孙可望是铁了心要做出改变的,而他要改变的重点,就是“法”,所有的一切新的东西,无论是思想还是技术,如果没有“法”的保护,都将是脆弱的,随时可能被取缔和消灭的。
而孙可望要做的,其实就是让“法”在社会层面上,取代原本的那些道德和风俗,成为最低最彻底的行为准则,或者通俗一点说,便是深入人心。
当然,这是一个漫长的过程,但“法”取代“权力”,确立社会主导地位的过程,也必将是科学和民·主不断发展进步的过程,三者是相辅相成的。
不过,要想完成这一目标,仅仅靠孙可望一个人可不行。他虽然具有不少现代人的思想,年轻的时候,为了应付考试,也背过一些概念,但那根本算不上什么。或者说,许许多多和他当年一样,背着那些东西的人,其实根本不明白这是什么东西,只是以为自己背了就懂了。
文字的东西,很多时候就是这样让人产生错觉的——就这?我懂了。就和许多人看不起历史上的枭雄,觉得这么简单,我上我也行一样。
而朝中也几乎找不出真正能在这些方面进行理论创新的人,毕竟这不是可以一蹴而就的事情,需要的是极其深刻的思考和体验。
不然,孙可望也不至于亲自点名黄宗羲,要他来南京了。
而完成了驱除鞑虏,挣得了天下间最大的大义,又没有使用肮脏卑鄙手段篡位,永历皇帝还十分热心,屡屡说要禅位让贤,眼见着就要合乎礼法登上帝位的孙可望,此时也已经被绝大多数文人所接受。
毕竟,大家都是读书人,不懂得变通的,那还是读书人吗?除了某些老顽固之外,绝大部分人都是热衷于加入新朝。必要的时候跪一跪,不寒碜,以后想跪,还没地方跪呢!
王夫之和黄宗羲最终在张煌言得引荐下,终于见上了面,若把把顾炎武,唐甄也凑齐,那这个时期的华夏四大思想启蒙家,就齐聚一堂了。
孙可望倒是想要看这样的热闹,最好四个人吵一架,或许他们的思想理论境界又能更上一层了。只是另外两人都在游山玩水,北方刚刚收复,到处都是一片混乱,顾炎武暂时还没找到踪影。
而正如张煌言所料,王夫之是知道内幕的,孙可望早就见过了他,并和他深入探讨了许多改革的方针政策,这使得原本被钱谦益说动,对孙可望产生了一丝丝怀疑的王夫之,再次选择无条件相信了对方。
孙可望也是把王夫之当作这方面唯一能够理解他的人了。他最担心就是人心,但凡是制度建立在人上的,那他所有的努力,都终将是白忙活一场。
孙可望可不敢赌,他的接班人会贯彻他的方针政策。或者说,三四十年或许还难以改变整个社会的基本力量,这是生产力的制约。
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