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从明月楼出来,吕杨返回纯阳居,傍晚吃过了晚膳,黄宗羲依旧召集吕杨和黄家姐妹到书房传授六艺。
这一次黄道蕴参加的是乐、数二艺,而黄乙乙参加的是射艺,根据黄宗羲的估计,两人都能通过院比进入州比,但是能不能进入殿比,还是未知之数,不过黄道蕴的机会比较大,黄乙乙则机会渺茫。
吕杨也知道师姐在乐和数方面有极高的天赋,这些年又经过黄宗羲的悉心教导,应该有机会进入殿比。
“今日便给你们补一补扶乩之术,且把卦签取出来!”黄宗羲说着。
吕杨取出九根卦签,黄道蕴姐妹也是如此,每人手中的九根卦签均是竹制,黄橙橙,用文气洗炼过,上面镌刻着文字,吕杨手中的卦签镌刻的是锦文,黄道蕴姐妹镌刻的是天地灵文。
“文气的根是天地之气,所以有诸般奥妙,在一定程度上和天地间流动的气运可以相互感应,以人心运之,确实可以洞察天地之玄机,太道圣人因此创出太道扶乩之术,用以占卜先机!”
黄宗羲开始讲述扶乩之术,在大匡皇朝,没有所谓的连山、归藏和周易等占卜著作,只有太道扶乩术这一种占卜方法,占卜方法可谓单一。
华夏文明最初是从部落开始的,祭祀和占卜成为神学的源头,华夏最初拥有三部占卜著作,连山、归藏和周易。其中前面两部已经失传,只有周易得以流传下来。
正是周易,成了中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济,提倡自强不息、厚德载物。
周易最初是由伏羲作八卦,后来殷商末年,周文王写下了六十四卦系的卦辞。再后来到了春秋时期,孔子的弟子继承了孔子对周易的发现,著了《易传》,周易也就成了道儒两家的源头,其深度可想而知。
当然了,殷墟皇朝倒是也有占卜之术,叫做占星术,又称为星相术,只是大匡皇朝的读书人研究不多。殷墟皇朝之前,蛮荒部落时代也多有各种巫术可以进行占卜,但是皇朝读书人也研究不多。
太道扶乩术玄妙得很,以文气和人心意志感应天地气运,从而窥测天地玄机,这确实是一门占卜成功率比较高的占卜之术,这也是文气的奥妙所在,越是道业高,扶乩术就越是灵验,据说圣人的最强占卜术可以准确预测天灾人祸,乃至国运。
就吕杨所知,无论是前朝还是今朝,炼气均是以三十六天罡和七十二地煞为理论根基,倒也能够在一定程度上反映天地玄机,但是还远远不如华夏的周易理论。
吕杨是了解过华夏占卜之术的,譬如说紫微斗数、梅花易数等等,华夏的占卜术大都是源于周易。至于连山和归藏,已经失传,不过吕杨大胆推测,这两部失传的占卜术估计就是以天罡地煞为
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